作品原文

     吴士好夸言，自高其能（1），谓举世莫及。尤善谈兵，谈必推孙吴（2）。遇元季乱（3），张士诚称王姑苏（4），与国朝争雄（5），兵未决。士谒士诚曰：“吾观今天下形势，莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏，然而不霸者，将劣也。今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳。王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然，俾为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较嬴缩（6）。

士尝游钱塘（7），与无赖懦人交（8），遂募兵于钱塘，无赖士皆起从之，得官者数十人，月靡粟万计。日相与讲击刺坐作之法（9），暇则斩牲具酒，燕饮其所募士（10），实未尝能将兵也。

李曹公破钱塘（11），士及麾下遁去不敢少格（12），搜得，缚至辕门诛之。垂死犹曰：“吾善孙吴兵法。”

右《越巫》、《吴士》二篇（13），余见世人之好诞者死于诞（14），好夸者死于夸，而终身不知其非者众矣，岂不惑哉！游吴越间，客谈二事类之之书以为世戒。

作品注释

（1）高：夸耀

（2）孙吴：指孙武和吴起。孙武，春秋时齐人，著有《孙子兵法》。吴起，战国时卫人，著有《吴子兵法》，其书已佚。两人都是著名的军事家，并称“孙吴”。

（3）季：最末

（4）张士诚：泰州白驹场（今江苏东台境）人。出身盐贩。1353年（至正十三年）起兵谋反，次年据高邮称诚王。1356年（至正十六年）定都平江（今江苏苏州），次年降元，1367年（至正二十七年），朱元璋破平江，被擒，自缢死。姑苏：即今江苏苏州市。

（5）国朝：指明朝。

（6）嬴缩：盈亏。这里指多少。

（7）钱塘：今浙江省杭州市。

（8）懦人：犹言“懦夫”，畏怯软弱的男人。

（9）击刺坐作：击刺、坐作，都是古代训练士卒的科目。坐作指卧倒起立。

（10）燕饮：即“宴饮”。燕同“宴”。

（11）李曹公：指李文忠，朱元璋的姐姐之子，以战功官至大都督府左都督，封曹国公。

（12）格：抗拒。

（13）右：这里是指“以上”。

（14）诞：虚妄的；荒唐的；不合情理的：荒诞不经；虚诞；荒诞；怪诞。

作品译文

吴地有个读书人喜欢夸夸其谈，自以为才能很高，号称当世谁也比不上他，尤其善于谈论兵法，言必称孙武、吴起。当时正值元朝末年，天下大乱，张士诚在姑苏自称吴王，与本朝争夺天下，战事还未决出胜负。那读书人拜见张士诚说：“我看当今天下形势没有比姑苏更便利的了，物产没有比姑苏更富庶的了，武器士兵也没有比姑苏更精锐的了。但是之所以不能称霸天下的原因，是因为将领太无能了。现在大王的将领都是那些浅陋的人担任，指挥作战而不知道兵法，这简直是鼠类相斗罢了！您大王若真能拜我为将军，便能夺取中原，至于战胜那些小敌就更不在话下了。”张士诚以为也说得对，便拜他为将军，听任他自行招募兵士，并告诫管理钱粮军需的官员不要计较他支取的多少。那读书人曾游历过钱塘，与钱塘的一些无才能而又怯懦的人有交往，于是就到钱塘去招募兵士，那些浪荡市井的人都去投靠他，他选拔了几十个人给予官职，每月花费的军饷以万石来计数。他们每天聚坐一堂相互谈论行军作战的兵法，余下的时间就杀牛宰羊大摆酒宴，那些招募来的人实在是不能率领兵士作战的呵。曹国公李文忠攻占钱塘以后，那读书人及部下都逃跑离去，不敢稍微抵挡一下，后来被搜索捕获，捆绑到辕门诛杀，临死前还在说：“我熟读孙、吴兵法。”

上面是《越巫》、《吴士》二篇。我见世上之人喜欢虚妄的死于虚妄，喜欢吹嘘的死于吹嘘，而终其一生不知道自己毛病的人是很多的呵，这怎么不让人感到困惑呢！我在游历吴、越时，有客人谈起这二件事，就把它们归为一类，写出来作为人们的戒鉴。

作品简介

选自《逊志斋集》，明方孝孺撰。文中的吴士十分自大，自以为是，最后落得一个惨死。作者想要告诫喜欢吹嘘的人：骄傲自大终会一败涂地。

作品赏析

这篇文章选自《逊志斋集》卷六。这篇文章写张士诚轻于用人是史实，所记吴士则是一个艺术概括的虚构人物。他“自高其能”，夸夸其谈，临死还说“吾善孙吴兵法”，是一个至死不悟的极其可笑可悲的人物。这种人物，不仅在张士诚麾下，在历史上、社会上，都有许许多多。文章可为吴士者戒，也可为用人者戒。

作者简介

方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，别号逊志，人称正学先生。明代浙江宁海人。幼时好学，长大后师从宋濂，常以明王道、致太平为己任。1392年（洪武二十五年），任汉中府学教授，蜀王聘为世子老师。惠帝即位后，召为翰林侍讲，次年迁侍讲学士，后改文学博士，主持编纂《太祖实录》、《类要》。燕王朱棣发动“靖难之役”，他多次为建文帝谋划对策。后来朱棣引兵攻入京师，授笔给方孝孺起草登极诏书，方孝孺不从，掷笔于地，边哭边骂，于是被杀，共被诛灭十族，死者八百七十余人。他主张为文“道明而辞达”。其文醇深雄迈，每写出一篇，人们争相传诵。著有《逊志斋集》。